荷蘭心理學(xué)家霍夫斯泰德文化維度理論中的定義，認(rèn)為文化是在一個(gè)環(huán)境下人們共同擁有的心理程序，即一個(gè)群體典型的感知、思維和行為方式。而中國(guó)對(duì)于文化的定義，是如《周易》賁卦所述“觀乎人文，以化成天下”。文明以止，人文也。就是說(shuō)觀察人類社會(huì)文明禮制的特點(diǎn)，以教化天下人。也就是說(shuō)在人類群體思維和行維方式中，只有能夠被傳承，創(chuàng)造，發(fā)展、可以用來(lái)教化天下人的部分，才稱為文化。比如：某個(gè)地區(qū)組織多，嚴(yán)格意義上說(shuō)，不能稱之為“文化”，小偷多的地方，不能稱為“小偷文化”........即便是傳統(tǒng)文化中原有的且歷史社會(huì)普遍適用的東西，但已經(jīng)不適合當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的，也不能稱為文化。如“奴隸文化”“酷刑文化”“迷信文化”都不妥。所以，從中國(guó)傳統(tǒng)的層面去定義，所謂弱勢(shì)的，如果是被拋棄的文化劣根，就不能稱為文化。弱勢(shì)文化一詞，本就存在謬誤。不能用一部分人群的落后觀念，來(lái)全盤否定傳統(tǒng)文化。即便如西方的定義【中華傳統(tǒng)文化，真的是所謂的“弱勢(shì)文化”嗎？】英國(guó)哲學(xué)家羅素曾說(shuō)：“中國(guó)與其說(shuō)是一個(gè)實(shí)體，還不如說(shuō)是一個(gè)文明實(shí)體——一個(gè)幸存至今的文明?！笔澜缟夏切┪拿?，如古巴比倫、古埃及、古印度、古希臘文明皆。 怎么看（天道）中說(shuō)的強(qiáng)勢(shì)文化與弱勢(shì)文化？中國(guó)傳統(tǒng)文化是弱勢(shì)文化嗎？上海辦法強(qiáng)勢(shì)文化

    再建工廠按照一般創(chuàng)辦企業(yè)的思路，首先要建廠房、進(jìn)設(shè)備、生產(chǎn)產(chǎn)品，然后打廣告、做促銷，產(chǎn)品才有了**度，才能有市場(chǎng)如果按上面這樣的思路運(yùn)作，也許蒙牛***仍然像一頭牛在慢行，***不會(huì)跑出“火箭”的速度但牛根生反其道而行之，提出了“先建市場(chǎng)，再建工廠”的思路，把有限的資金集中用于市場(chǎng)營(yíng)銷推廣之中，然后把全國(guó)的工廠變成自己的加工車間。在沒有一頭奶牛的情況下，牛根生用三分之一的啟動(dòng)資金即300多萬(wàn)元，在呼和浩特進(jìn)行廣告宣傳，形成鋪天蓋地的廣告效應(yīng)，幾乎在一夜之間，人們都知道了“蒙?！苯又８c中國(guó)營(yíng)養(yǎng)學(xué)會(huì)聯(lián)合開發(fā)了新的產(chǎn)品，然后再與國(guó)內(nèi)的乳品廠合作，以投入品牌、技術(shù)、配方，采用托管、承包、租賃、委托生產(chǎn)等形式，“借雞下蛋”生產(chǎn)“蒙?！碑a(chǎn)品蒙牛把這種“兩頭在內(nèi)，中間在外”——研發(fā)與銷售在內(nèi)，生產(chǎn)加工在外——的企業(yè)組織形式，稱作“杠鈴型”通過這種【逆向運(yùn)作】，在短短的二、三個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，牛根生盤活了近8億元的企業(yè)外部資產(chǎn)，完成了一般企業(yè)幾年才能完成的擴(kuò)張。半年之中，在中國(guó)乳制品企業(yè)銷售收入排行榜中，蒙牛由千名之末躥升至第119位蒙牛有了自己的工廠后，“虛擬聯(lián)合”不僅沒有收縮，反而進(jìn)一步延伸。目前。上海辦法強(qiáng)勢(shì)文化文化強(qiáng)勢(shì)的組織結(jié)構(gòu)？

    丁元英將當(dāng)時(shí)國(guó)外的文化定義為強(qiáng)勢(shì)文化，把中國(guó)的傳統(tǒng)文化定義為弱勢(shì)文化，覺得中國(guó)文化是靠父母，靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……的文化。丁元英：“晚輩以為，傳統(tǒng)觀念的死結(jié)就在一個(gè)‘靠’字上，在家靠父母，出門靠朋友，靠上帝、靠菩薩、靠皇恩……總之靠什么都行，就是別靠自己。這是一個(gè)沉積了幾千年的文化屬性問題，非幾次新文化運(yùn)動(dòng)就能開悟?！蹦憧匆肚宄@個(gè)問題，你怎么也得先把中國(guó)史讀一讀吧？然后中國(guó)思想史是不是也得讀一讀？中國(guó)這邊讀完了，西方那邊你是不是也得讀讀？要不然你怎么如實(shí)關(guān)照。所以才疏學(xué)淺，討個(gè)巧，就胡思亂想，隨便扯點(diǎn)，不喜勿噴。咱先說(shuō)西方吧。強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，然而客觀規(guī)律的變化也同樣不以人的意志為轉(zhuǎn)移。一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移！這是丁元英定義的強(qiáng)勢(shì)文化的精髓，就是馬哲的唯物論。我們看看西方為什么能發(fā)展出唯物論？西方文化起源于古希臘、羅馬文明……基本地理環(huán)境是多島嶼。因此古希臘農(nóng)業(yè)規(guī)模很小，糧食不能自給（從梭倫開始就禁止出口糧食，只準(zhǔn)出口油與酒）。同時(shí)航海貿(mào)易發(fā)達(dá)，所以就會(huì)形成這樣一種情形，就是國(guó)土里面外人時(shí)常進(jìn)進(jìn)出出，商品經(jīng)濟(jì)日漸發(fā)達(dá)。商品交易重要的是什么？契約。

    強(qiáng)勢(shì)文化（什么是強(qiáng)勢(shì)文化？）坦白講，這是一篇猛文!但能看懂的人一定不多!人這輩子有三大本領(lǐng)需要掌握：一是人性，二是規(guī)律，三是文化屬性。規(guī)律是天道，文化屬性是地道，人性是人道，它們的合力就是天機(jī)。一個(gè)人的認(rèn)知越高，對(duì)天機(jī)洞察的就越深。規(guī)律的特征是“如是、本來(lái)、就是如此，不可逆轉(zhuǎn)。規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，你只能認(rèn)識(shí)、遵循，不可改變。所謂實(shí)事求是，就是認(rèn)識(shí)和遵循事物的規(guī)律。但能否看見事物的規(guī)律，取決于你的的觀念和認(rèn)識(shí)，能否覺到悟到。強(qiáng)勢(shì)文化，就是遵循事物規(guī)律的文化。弱勢(shì)文化，就是依賴強(qiáng)者的道德期望、期望破格獲取，也是期望救世主的文化。說(shuō)白了強(qiáng)者之所以成為強(qiáng)者，因?yàn)樗麄兿嘈胚@個(gè)世界的規(guī)律，只有一個(gè)，叢林法則。不懂叢林法則的，可以去看幾集動(dòng)物世界，相信你就明白了。人類世界和動(dòng)物世界具備相同的屬性，就是弱肉強(qiáng)食。這里面沒有感情可言，沒有道理可言，甚至沒有對(duì)錯(cuò)可言。。狼要吃羊，羊跟狼講道理，講對(duì)錯(cuò)，講感情，有用嗎？狼會(huì)因?yàn)槌粤搜?，就得到?bào)應(yīng)嗎？狼吃羊，就是規(guī)律!你是羊，你就應(yīng)該被狼吃掉，這才是天經(jīng)地義的事情!強(qiáng)勢(shì)文化的人遵守這個(gè)客觀規(guī)律，所以不被任何世俗眼光，道德約束，兒女情長(zhǎng)束縛。 什么是文化屬性，為什么文化屬性決定了一個(gè)人，卻不以人的意志為轉(zhuǎn)移?

    我們的傳統(tǒng)教育基本上都是受的弱勢(shì)文化的影響，從一句俗話中能體現(xiàn)，“在家靠父母，出門靠朋友”你是否同意這句話呢？如果你同意，多半你就是一個(gè)受弱勢(shì)文化影響的人。一個(gè)“靠”字，體現(xiàn)了一個(gè)人的思維模式，它的底層邏輯就是需要有人來(lái)負(fù)責(zé)。比如：父母要對(duì)兒女負(fù)責(zé)，老公要對(duì)老婆負(fù)責(zé)，老板要對(duì)員工負(fù)責(zé)，國(guó)家要對(duì)你的美好生活負(fù)責(zé)，你看，如果父母不對(duì)兒女負(fù)責(zé)，你就會(huì)受到道德的譴責(zé)，如果老公不對(duì)老婆負(fù)責(zé)，你就會(huì)覺得老公不愛你，老板不對(duì)員工負(fù)責(zé)，你就會(huì)離開，國(guó)家沒有讓你過上美好生活，你就會(huì)怨聲載道，因?yàn)槟阌X得你被辜負(fù)了，請(qǐng)問一個(gè)把自己的幸福寄托在別處，希望有人對(duì)你負(fù)責(zé)的人，能知道什么是幸福嗎？那什么是強(qiáng)勢(shì)文化呢？我覺得前段時(shí)間上映的電影中哪吒說(shuō)的一句話“我命由我不由天”就是典型的強(qiáng)勢(shì)文化的。我理解的強(qiáng)勢(shì)文化，就是我不需要?jiǎng)e人為我負(fù)責(zé)，我對(duì)我自己負(fù)責(zé)，我也不會(huì)為誰(shuí)去負(fù)責(zé)，因?yàn)槟鞘撬约旱氖?。舉例說(shuō)明：在強(qiáng)勢(shì)文化的思維邏輯指導(dǎo)下作為父母，我會(huì)盡我的能力對(duì)孩子好，如果不夠好，那是我覺得沒必要，或者我能力不足，至于孩子怎么對(duì)我，我都能接受；作為妻子，我會(huì)盡我所能的對(duì)老公好，他對(duì)我好，我會(huì)很感恩，對(duì)我不好那說(shuō)明我不夠好。決定個(gè)人命運(yùn)的文化屬性深度解析！上海辦法強(qiáng)勢(shì)文化

個(gè)人如何運(yùn)用強(qiáng)勢(shì)文化.上海辦法強(qiáng)勢(shì)文化

    你有我嗎？愛一個(gè)人先要保證這個(gè)愛的主體存在才行，才會(huì)有后面的愛的行為，當(dāng)你失去了自我，后面的愛也變成了空中樓閣。所以，他們不會(huì)去想著要天長(zhǎng)地久，同時(shí)又保持著兩個(gè)的自我。但是，你能說(shuō)這段愛情不刻骨銘心嗎？芮小丹在生死未卜的緊要關(guān)頭，她時(shí)間想著打電話給丁元英，甚至連生養(yǎng)她的父母都不曾去電話。此時(shí)，芮小丹明白自己兇多吉少，她給丁元英打電話的意思，是想做一個(gè)生死的告別。懂她莫如元英，丁元英懂他，知道她作為一個(gè)警察的職責(zé)，她沒有權(quán)利去逃生。丁元英懂她，當(dāng)生則生當(dāng)死則死的勇氣。雖然聽聞芮小丹的死訊，元英默不作聲，也不向芮小丹的父親和同事解釋自己的做法，他只是把苦憋在心里，痛苦在內(nèi)心磨成了一把鋒利的尖刀，涌出了噴涌而出的大口鮮血?；蛟S這就是情深不壽吧。三個(gè)扶不上墻的稀泥巴馮世杰、劉冰、葉曉明，請(qǐng)丁元英出道，幫助貧困村王廟村創(chuàng)業(yè)。丁元英有許多做法是他們所不理解的，他們雖然表面上支持了丁元英的做法，但是心里面保留了自己的意見。一開始，就在心中種下了不和諧的種子。格律詩(shī)音響公司被音響界的樂圣公司起訴賠償600萬(wàn)，他們想到的個(gè)應(yīng)對(duì)措施，就是去樂圣公司求和。求和失敗后，他們?nèi)焕履樒?，退股脫身以求自保。上海辦法強(qiáng)勢(shì)文化

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