孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”，孔子的這句話就是告訴我們學(xué)習(xí)是一件非?？鞓返氖拢瑢W(xué)習(xí)藏語也不例外，如此***的藏文化也應(yīng)當(dāng)被更多人看到并認(rèn)識，學(xué)習(xí)藏語的路程特別漫長枯燥，但堅持的路上一直都是孤獨的，這種享受的過程會讓人終生受益。學(xué)習(xí)藏文是一盞指路燈，它帶領(lǐng)你走向人生的***、學(xué)習(xí)藏文是一艘小船，它讓你在人生的大海中乘風(fēng)破浪、學(xué)習(xí)藏文是你的導(dǎo)師，它**你一步步成長起來..........學(xué)習(xí)藏文讓你的大腦吸收更多的營養(yǎng)，讓你眼前的世界變得更加豐富多彩。青?？谡Z學(xué)習(xí)藏語線上平臺！青海西寧少兒口語學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課機(jī)構(gòu)

愛祖國，為祖國的前途而奮斗，是時代賦予我們的神圣職責(zé)。人就這么一生，人就到這世上匆匆忙忙地來一次，當(dāng)初我們每個人勵志要學(xué)藏語的計劃應(yīng)該有個路程。如果該奮斗的我們?nèi)^斗了，該拼搏的我們?nèi)テ床?，但還不能如愿以償。我們是否可以換個角度想一想，我們努力了、堅持了，奮斗了，還不能實現(xiàn)當(dāng)初許下的愿望。人生在世有多少夢想是我們一時無法實現(xiàn)的，有多少目標(biāo)是我們難以達(dá)到的。人生的成功，不在聰明和機(jī)會，乃在專心和持之以恒。所以不要隨意抱怨不公，因為付出跟回報始終處于正比關(guān)系青海西寧少兒口語學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課機(jī)構(gòu)西寧音標(biāo)學(xué)習(xí)藏文線上平臺！

有志者事竟成，苦心人天不負(fù)，每個人的智商都一樣，那么造成天才與笨蛋的差別就在于勤奮。就像學(xué)習(xí)藏語，即使您沒有天賦沒有學(xué)習(xí)藏語的環(huán)境，更沒有學(xué)習(xí)藏語的條件。但是我想告訴您沒有這怎么多都沒關(guān)系，每個人的**開始的智慧相同，學(xué)習(xí)藏語的你不必怨天尤人，因為你再怎么抱怨，那也是枉然，不如勤奮起來，每天學(xué)習(xí)藏語，不用花費太長時間只需要那么幾分種，堅持每天學(xué)一點點。滴水穿石勤能補(bǔ)拙。一個成功者所知道的，除了勤奮，便是謙遜。

   藏文典籍中，“傳記”著述很多。早期為“名王將相”事跡記錄，后來由于藏傳佛教的滲入，各教派為吸引**，便將自己教派中有成就、有名望的喇嘛生平加以渲染，撰寫成書，作為范例進(jìn)行宣揚(yáng)，因爾有了眾多的“高增大德”的傳記。比較有名的如：《米拉日巴傳》、《布頓大師傳》、《薩迦班智達(dá)傳》、《馬爾巴傳》、《湯東杰布傳》。這些傳記與通常的傳記不同，其歷史人物雖然真實，但描述卻帶有夸張的色彩，有虛構(gòu)的情節(jié)，并有大量的民間傳說和宗教神話?！睹桌瞻蛡鳌泛汀恶R爾巴傳》是兩部比較有影響的傳記文學(xué)作品?！睹桌瞻蛡鳌返淖髡呱＜獔再澤诤蟛兀窔q從噶舉派大堪布貢噶桑吉受沙彌戒，后隨薩迦派大師云登嘉措學(xué)習(xí)薩迦派法要。桑吉堅贊自幼崇敬米拉日巴，并以米拉日巴為楷模，隱跡高山巖窟，潛心苦修，“得道”之后，遍游西藏各地，遠(yuǎn)及尼泊爾。所到之處，宣揚(yáng)佛法，廣收徒眾，受到各地統(tǒng)治者和一般信徒的敬仰。因其行為怪誕，異乎常人，人送名號“后藏瘋子”。安多口語學(xué)習(xí)藏語多少錢！

   隨著佛教的大規(guī)模傳播和寺院經(jīng)院教育的空前發(fā)展，聲明理論的講習(xí)和研究得不斷得到重視，佛教學(xué)者把內(nèi)明、因明和聲明的知識積累提高到同等的位置，納入佛教高等教育的正體體系，西藏的語言學(xué)得到不斷發(fā)展和完善。相當(dāng)***的語言學(xué)者莫過于噶瑪司徒：名司徒·缺吉迥乃，這位精通梵文的17世紀(jì)學(xué)者，先后赴印度、尼泊爾等諸多外域，***研究古印度聲明。經(jīng)與印度、尼泊爾學(xué)者?？?，重新翻譯了該部〈聲明月八戒論〉和〈聲明妙音論〉。尤其對月八戒論所做注疏，深刻剖析，準(zhǔn)確無誤，勝過印度學(xué)者之解釋，被譽(yù)為箴言至寶;該作名〈司徒聲明廣注situsgravgrelchenmo〉，共計三大卷，收入其全集，至今留傳。在當(dāng)時*****的倡導(dǎo)下，他近14年連續(xù)游遍藏區(qū)中土邊疆各地，深入調(diào)查研究藏族的語言和交際符號語法，于36歲修改完成初撰于30歲時的***語法學(xué)著作《司徒藏語文法詳解》(garmasituvisumrtagsvgrelchenmkhaspavimgulrgyanmutigphringmdzes。)他對土彌·桑布札著作作了詳盡的解疏，是講解藏語文法的“三十頌”和“字性組織法”的**著作之一?？蛋鸵魳?biāo)學(xué)習(xí)藏語平臺！青海西寧少兒口語學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課機(jī)構(gòu)

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國王肯定提供了這些語言學(xué)家——吞彌和他的助手們——所需要的全部便利和服務(wù)。通過篩選當(dāng)時古印度的各種語言和文字，這位圣賢決定選擇文字學(xué)和語法學(xué)高度發(fā)達(dá)、字母系統(tǒng)相當(dāng)完善的古代印度文字做基礎(chǔ)，依據(jù)故地雅隆或者新址拉薩的中古藏語語音特點加以改造，去掉不需要的音素字母，增添幾個新的音位字母，成功地“創(chuàng)制了一套基本上反映當(dāng)時藏語語音面貌的拼音文字，用于記錄藏語，從事翻譯和著述，留下了浩瀚的文獻(xiàn)典籍”(戴慶夏主編，1998年《二十世紀(jì)的中國少數(shù)民族語言研究》，書海出版社：P69)。與這個新創(chuàng)文字相配套，吞彌創(chuàng)作了8部語言學(xué)著作，絕大多數(shù)在與文明***中銷毀或者其他原因失傳，傳播至今的主要著作是《文法三十頌》和《字性組織論》。前者側(cè)重講解藏語輔音和元音之分類、格語法、虛詞的語法范疇和歸類等;后者則是8部根本著作之第二篇第六章，重點探討語音結(jié)構(gòu)、字母搭配、動詞屈折變化規(guī)律，名詞和動詞的語義句法關(guān)系等。二者發(fā)展為藏語語音和語法研究系統(tǒng)的**。青海西寧少兒口語學(xué)習(xí)藏文專業(yè)藏語教課機(jī)構(gòu)

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